在全民抗日救亡的危難時(shí)刻，山西作為華北敵后抗戰(zhàn)的重要根據(jù)地，孕育出許多飽含戰(zhàn)斗豪情的詩篇。這些文字，既起到喚醒、動(dòng)員民眾的作用，也成為了民族精神的永恒印記。今天，我們所要捕捉和認(rèn)知的便是那些烽火歲月里不屈的民族吶喊，以及詩歌與那個(gè)時(shí)代的關(guān)系。
1937年，當(dāng)南京陷落的消息傳來，身在晉察冀邊區(qū)的山西詩人岡夫極度悲憤，他提起筆，寫下了著名詩篇《我喊叫》。“祖國(guó)，讓我喊出/你的憤怒吧！/喊出你的苦！/沉重的苦痛！”這些短促、有力的詩句，撕開了民族的創(chuàng)傷，喊出了祖國(guó)的悲愴、人民的痛苦。但是，詩人并沒有沉溺于哀傷，而是將文字轉(zhuǎn)化為抗戰(zhàn)的火種，每一句詩，都是向死而生的吶喊，都是對(duì)民族尊嚴(yán)的宣告。僅1938年，這首詩就有超過2000份的手抄本在戰(zhàn)區(qū)流傳，它們?nèi)缤切侵穑c(diǎn)燃了民眾的抗戰(zhàn)熱情，也成為刺向敵人最鋒利的武器。
與岡夫同樣發(fā)出怒吼的還有詩人田間。1938年秋，田間離開延安，隨“西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”經(jīng)嵐縣，抵達(dá)晉察冀邊區(qū)。在那里，他與邵子南、史輪等人推動(dòng)了“街頭詩”運(yùn)動(dòng)。當(dāng)田間《假使我們不去打仗》在沁縣《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）上發(fā)表時(shí)，這首僅五行的詩篇，簡(jiǎn)單、直白，卻比任何槍炮都更具穿透力。“假使我們不去打仗，/敵人用刺刀/殺死了我們，/還要用手指著骨頭說：/‘看，這就是奴隸！’”刺刀下的殺戮、精神的奴役和嘲諷，這樣恥辱哪個(gè)中國(guó)人的血液不會(huì)為之沸騰！在極具畫面的動(dòng)作和戲劇性的表達(dá)中，這種“反證法”的藝術(shù)處理極具感染力，更加激發(fā)出中華兒女強(qiáng)烈的反抗意志。
同一時(shí)期，還有一批展現(xiàn)人民抗?fàn)帯⒂X醒的詩歌。詩人公木在晉西北工作時(shí)創(chuàng)作的敘事詩《苛嵐謠》，就是其中的代表作。這部作品飽含深情地再現(xiàn)了一個(gè)從沉默走向覺醒的農(nóng)民英雄形象。年屆六十的婁德明，本可以蜷縮在命運(yùn)的墻角，守著幾畝薄田度過余生，卻因“國(guó)破家難全”的切膚之痛，將砒霜撒進(jìn)敵人的飯食。面對(duì)敵人要求他先試吃的挑釁，老漢大笑著吃了下去，敵人也大笑著吃了下去。最終，“有八個(gè)鬼子，死在婁德明的家里邊”“戰(zhàn)馬在長(zhǎng)嘶，群山在抖顫”。1940年延安新華廣播電臺(tái)中，電波穿透了封鎖線，這首激昂的詩篇回蕩在華北上空，將個(gè)體的犧牲升華為整個(gè)民族不屈不撓的宣言。
每一首詩中，都飽含詩人悲愴而壯烈的愛國(guó)情懷。1938年，艾青從武漢來到山西臨汾的民族革命大學(xué)任教。彼時(shí)，太原淪陷，山西的大片土地受到敵人的蹂躪。他創(chuàng)作的《北方》勾勒出一幅北方的荒原圖景。淪陷區(qū)的破敗、人民的苦難，盡在“從塞外吹來的/沙漠風(fēng)，/已卷去北方的生命的綠色”等詩句中。當(dāng)詩人沉痛地寫出“北方是悲哀的”時(shí)，我們分明看到的是，最荒涼的描寫、最悲憤的痛苦中蘊(yùn)含著詩人對(duì)祖國(guó)熾熱強(qiáng)烈的愛。正如1939年《七月》雜志的評(píng)論所言：“艾青的《北方》是血與凍土的煉金術(shù)。”道出了這首詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的內(nèi)涵。
1943年秋季反“掃蕩”期間，詩人魏巍正在晉察冀軍區(qū)政治部工作。在滹沱河畔，他寫下了戰(zhàn)地詩篇《滹沱河》。詩歌以河流為意象，用極為簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的筆觸，將個(gè)人情感與民族命運(yùn)交織，表現(xiàn)出山河的抗?fàn)帯ｉ_篇“滹沱河，/我的母親河，/今夜我守衛(wèi)在你身旁。”顯得深沉，而之后刺刀般的比喻“你的浪花是刀，/你的濤聲是炮”，賦予了河流戰(zhàn)斗的意志，使詩歌更具鼓動(dòng)性和感染力。這首詩在軍區(qū)《抗敵報(bào)》發(fā)表后，還曾被戰(zhàn)士們抄寫在槍托和彈藥箱上，伴隨他們奔赴每一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
特別值得一提的是，在山西抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作中，詩歌與音樂的結(jié)合誕生了諸多經(jīng)典。1938年初，擔(dān)任戰(zhàn)地記者的桂濤聲，在陵川縣開展工作時(shí)，被當(dāng)?shù)剀娒竦目箲?zhàn)熱情深深打動(dòng)。他創(chuàng)作了一段充滿激情的歌詞。同年夏天，冼星海收到桂濤聲寫在煙盒上的歌詞后，興奮不已，一口氣將其譜寫成二部合唱曲《在太行山上》。之后，這首作品在武漢抗戰(zhàn)周年紀(jì)念活動(dòng)中首演，迅速傳唱全國(guó)。同年秋，詩人光未然率領(lǐng)抗敵演劇隊(duì)三隊(duì)東渡黃河時(shí)，壺口瀑布的壯觀景象、黃河船夫們與狂風(fēng)惡浪搏斗的情景，還有高亢的船工號(hào)子，給光未然留下了深刻的印象。次年1月，負(fù)傷的詩人在病榻上，以驚人的創(chuàng)作激情，僅用五天時(shí)間就口述完成了長(zhǎng)達(dá)四百余行的史詩《黃河吟》。兩個(gè)月后，冼星海在聽完這首朗誦詩后，心情異常激動(dòng)，他抱病完成了八首歌的全部譜曲，這就是著名的《黃河大合唱》組曲。與此同時(shí)，另一首抗戰(zhàn)經(jīng)典正在山西臨汾孕育。音樂家賀綠汀隨上海救亡演劇隊(duì)抵達(dá)八路軍總部后，創(chuàng)作出輕快昂揚(yáng)的《游擊隊(duì)歌》。“我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個(gè)敵人”的豪邁宣言，為艱難的抗戰(zhàn)歲月注入了樂觀主義精神，鼓舞著幾代中國(guó)人勇毅前行，成為永恒的經(jīng)典。
重讀這一首首詩歌，我們終于懂得，詩人寫下的不是空洞的口號(hào)，不是政治話語的傳達(dá)，也并非渲染戰(zhàn)場(chǎng)上的血雨腥風(fēng)；他們所寫的是人心，是其中最原始的恐懼，對(duì)死亡、對(duì)家園破碎、對(duì)民族沉淪的恐懼，以及恐懼之下迸發(fā)的、近乎本能的抗?fàn)幣c尊嚴(yán)。由此，這些從靈魂深處迸發(fā)的詩句，成為那個(gè)時(shí)代的精神之光，照亮了一個(gè)民族的前進(jìn)的征程，也燭照著后來者的方向。
吳沛
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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