絲綢之路是東方物產(chǎn)、華夏文明向世界傳播的重要途徑，其中一條在海上，遼闊而蔚藍(lán)，中國古代海洋文明從這“一帶”孕育。何杰華的《邑以文名：文昌傳》（海南出版社出版）系統(tǒng)梳理了四千年來文昌的歷史文化脈絡(luò)，全面且深刻講述了這座“千年古邑”“華僑之鄉(xiāng)”“航天新城”的發(fā)展，并通過對文昌歷史的系統(tǒng)梳理，提煉出這座城的核心氣質(zhì)——積極向往華夏禮樂文明、勇于向深海更深處邁進(jìn)。
為一座城作傳，非常不易。作者選擇從城市名稱歷史沿革的考釋入手，從對文昌的古邑名“紫貝”得名原因之考述切入，實(shí)屬用心。兩千多年前，漢武帝在海南島上首開珠崖、儋耳二郡，紫貝乃珠崖郡之屬縣。紫貝，本為大海之南的一種水生物產(chǎn)，以之名邑，看上去合情合理，但作為初郡屬縣之名，最初卻更可能是南國紡織文化的核心要素“吉貝”的土音誤記，與無關(guān)珍珠的“珠崖”、無關(guān)趾脛的“交趾”等漢譯南國地名一樣，都是漢文化關(guān)于海洋想象的美麗誤會。
從紫貝到文昌，其間的因果也與吉貝有關(guān)。開郡不到三十年，漢元帝就罷棄珠崖，原因之一正是官員無度征調(diào)織品。《后漢書》載：“武帝末，珠崖太守會稽孫幸調(diào)廣幅布獻(xiàn)之，蠻不堪役，遂攻郡殺幸。”這里的“廣幅布”就是吉貝所織。過度征調(diào)吉貝布等特產(chǎn)，引發(fā)百姓強(qiáng)烈反抗，以至隋唐才在紫貝故地重開郡縣，先曰“武德”，后改“平昌”，最后在貞觀年間定為“文昌”，此后一千多年再未更易。
絲路上古州城書寫首選此地，可謂宜哉。作者何杰華無疑對它的地氣、人文領(lǐng)會至深，曾感慨“她立于古之南荒，卻名喚‘文昌’”。單是明清兩代，這座在當(dāng)時人口總數(shù)不足三萬的小城，卻有文武舉人百余名，進(jìn)士十六人，“一里三進(jìn)士”“七里八舉人”“四代三舉人”“師生同榜雙進(jìn)士”……至近現(xiàn)代，更是名人迭出，人才濟(jì)濟(jì)，這座至今總?cè)丝跀?shù)僅六十萬的小城，是如何做到的？
帶著這些問題，作者走讀城鄉(xiāng)的風(fēng)采、拾撈山川的記憶、品察百姓的精氣神、求證故事的因和果，最終有了這部《文昌傳》。書中在論述“更路簿”起源地時，先是從古時文昌所遭遇的惡劣生存環(huán)境入手，論述文昌人“耕海”的必然，再列舉當(dāng)前能找得到的遺存“更路簿”的編纂時間，分析各個版本之間的承襲關(guān)系，既有準(zhǔn)確的例證，又有嚴(yán)密的論證，最后將故人和故事、前因和后果全盤托出。
從書中各章題目如“希賢希圣，溪北書香”“舟行南洋，老宅守望”等可知，何杰華要寫海島的正音、瓊僑的鄉(xiāng)愁、游客的遠(yuǎn)方和飛天的夢想。正如在“攬月”章中，作者如此寫道：“從前的星空于他們而言，更像是心底無奈的寄托，而現(xiàn)在這份寄托變成非常具象的驕傲了，是家里有喜事了，是過節(jié)了。”每次火箭發(fā)射時，火箭發(fā)射場所在的文昌市龍樓鎮(zhèn)，家家戶戶都會殺好文昌雞，邀親戚一起“過節(jié)”。當(dāng)你問龍樓的文昌人看火箭發(fā)射的心情時，他們的自豪甚至有些讓人妒忌——“都習(xí)慣啰，天天發(fā)”。
這是寫生，也是思索，是講道理，也是述情懷，這片古老土地上的百姓的喜興、驕傲躍然筆端。時值海南自貿(mào)港建設(shè)紅火之際，書中回響的千年絲路上的故音與新聲，既讓鄉(xiāng)愁聽得見、看得到、摸得著、留得住，又讓鄉(xiāng)邑傳統(tǒng)人文價值得以提煉、桑梓故園文化形象得以盛裝輸出，可謂恰逢其時。（周泉根）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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