“仙人棋盤”位于忻府區蘭村鄉獨擔山，距省會太原70公里、忻州古城10公里。傳說二郎擔山至此，將手提巨石遺落，遂成此山，且因與它山不連，獨當一面，故而得名。又因此山產玉芝云母，故亦名云母山。獨擔山山形突兀，海拔1168.7米，山勢平緩，山體由片麻巖構成，基巖裸露，山巔有風蝕平原一畝余，無斧削痕，其平如砥，平原中又有一方形礪石，極像棋盤，石邊有一凹印，頗像鞋底，史云：一夫觀二仙弈于此而成，以至蹲爛鞋底，“爛履仙局”就此傳開。山中原有祠宇三處：一近山之巔，有文殊石洞；一在山之西北，峰起龍王宮；另一祠規模較大，為獨擔靈顯王廟?！缎弥葜尽ど酱ā份d：獨擔山有穴，名云母穴?！董h宇記》載：唐朝貞觀十八年蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝于此山，臨牧馬河畔，遙望獨擔山巍峨聳峙，褐綠錯綜，便陶醉于其中，流連忘返，遂將身跨坐騎白馬系于山下的木芝村邊，徒步登山觀光。時值盛暑，山巔祥云縈繞，奇葩斗妍，輕風徐來，鳥語蟬鳴，好一派沁人心脾的美景。薛遵度登階攀巖，頓感爽然。頂平如砥處兩老者對坐，暢談棋局之玄妙。薛遵度旁觀，駭然于棋局，只見黑白間氣象萬千，三人忘乎于天地間，陶醉于棋理，天人合一。棋到半處，忽聽兩者對話：“只演其往，后局難測也。”“一子若星，難及日月。”薛遵度默不作聲，時而蹲下，時而站起，看得入神，如癡似醉。數局后，兩位老人抬頭看他，說了句“看你鞋子咋了？”薛遵度低頭觀之，不知鞋底何時已漚爛，才想起白馬，轉身回到木芝村，那白馬早已不見蹤影。有人告訴他：“有位官員把馬拴在此處再沒有回來，白馬又饑又渴，情急之中，用蹄一叩，清泉隨之而出，飲而離去。此事距今，至少也有五百年了。”薛遵度猛然醒悟，當他再返回山上時，但見棋盤猶在，兩位老者已去，薛遵度遂于石頭上坐化了。從此，當地的老百姓將薛遵度尊為靈顯王，修廟祭祀，后“爛履仙局”被廣為傳頌，是忻州古八景之一。
一
獨擔山山頂文殊洞玲瓏奇巧，山腳靈顯王廟的建筑高低有致，山腰龍王宮別有洞天。靈顯王廟的四根明柱皆由本山麻石雕鑿而成，朱漆大門色調和諧。西山門上有木刻門楹一對，上聯是“八景之內稱第一”，下聯為“五岳之外獨居前”。時至今日，獨擔山每年的廟會仍然吸引著無數香客。
《忻州志·山川 》又云：前獨擔山在獨擔山南七里，后獨擔山下有泉水，可見獨擔山下有泉水不是傳說。《忻縣志·社會風俗》載：一個老翁騎著一匹白馬，把馬拴在樹上只身而去，同山上遇到的另一個老翁對弈，后來疲乏熟睡，夢見樹葉由嫩綠而枯萎無數次，醒來時再下山，白馬已去，只見馬刨出的泉水其聲潺潺，流向遠方。據說民國年間，還有馬兒刨下坑的痕跡。盡管傳說多樣，起因各異，然而“白馬刨泉”卻是如出一轍。獨擔山除上述記述的文殊洞、龍王宮、靈顯王廟外還建有獨擔神祠?！缎弥葜尽ど酱ê凸袍E》作了明確的交代：“薛遵度采云母封山神，為靈顯王，碑存山巔半巖，并建靈顯王廟。”明代學者張鳳翼的《獨擔山》寫道：“孤峰突兀插遙天，擔起乾坤不計年。云母光含嵐氣秀，靈芝瑞映石花妍。舟山入座千屏拱，牧水盈眸一帶纏。試向深林尋古跡，爛履仙局鎖寒煙?！边@首詩把獨擔山的高大突兀、景色奇美均寫出來了。學者張作舟的五言絕句《獨擔山》亦描摹得惟妙惟肖：“高峰何崛起，獨力半撐天。世上多奇絕，誰曾與共肩?！边@兩首詩構思奇妙，起句不凡，擬人修辭，一語雙關。獨擔山碩大無朋的形象，頂天立地的氣概，獨當一面的體魄，旋乾轉坤的夯勁，躍然紙上，咄咄逼人?！蔼殦未骸薄跋扇似灞P”“爛履仙局”“白馬刨泉”合為忻州古景之一。
二
山不在高，有仙則名。獨擔山聳孤高之勢，鎮九龍之雄，占一川之旺。山幽洞樹翳，常生云夢霧幻；山峭壁奇巖，玄想妙象詩話。數千年來，人們把垂世的擔當濟世的人文精神物化其中，凝聚成歷久彌新的文化精粹。而“爛履仙局”等忻州古景的傳說更是警示人們珍惜有限的生命，艱苦奮斗、拼搏進取、自強不息。此山此景自然成為人們賡續傳承的文化精神圖騰，令人敬畏。忻州商賈成為絲綢之路的勁旅，靠的是重德、誠信，更靠的是奮斗、勤勉。走西口，闖北路，吾日三省吾身，夙興夜寐，艱辛創業，奮發作為。翻開史冊，哪一個成功人士身上不是凝聚著這種擔當濟世、惜時進取的奮斗精神？
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是最基本、最深層、最持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了我們內心深處的自信和自豪。這種豐贍厚重的文化精粹，激發著我們攻堅克難，繼續奮斗，勇往直前，創造更加燦爛的未來。因此保護利用傳承好傳統文化，既是我們的義務和責任，又是豐富生活、創新發展的新途徑。
當前，忻州圍棋協會的發展以及五臺山圍棋文化交流中心的成立，意味著圍棋項目的種子已在忻州發芽生根、破土而出。
2021年11月7日，時值立冬，氣溫降到零下十幾度，但“恒隆公館杯”忻州市第一屆圍棋“棋王賽”的頒獎典禮暨閉幕式卻火熱舉行。生于1972年，供職于忻州公安系統的業余5段選手梁小軍，通過五輪預賽進入“十強”，在九輪循環賽中以八勝一負的戰績獲得忻州第一個圍棋“棋王”稱號。
在中國圍棋界，梁小軍的知名度、影響力和號召力遠遠高于他的棋力。在推廣圍棋活動、弘揚圍棋文化方面，梁小軍的創意和貢獻得到了包括“棋圣”聶衛平、中國圍棋協會兩任主席王汝南、林建超在內的棋壇名宿、棋界大咖的高度評價，得到了中國圍棋界的廣泛認可。
2017年11月11日，在梁小軍的倡議推動下，五臺山圍棋文化交流中心成立。中國圍棋協會兩任主席王汝南和林建超出任總顧問，“棋圣”聶衛平應聘中心總教練。交流中心成立后先后舉辦了兩屆五臺山棋禪大會。五臺山圍棋文化交流中心在全國率先舉辦棋禪大會，創造了以棋禪文化為代表的圍棋普及活動新模式，為圍棋文化和佛教文化的融合做出了積極貢獻，給圍棋運動的普及和開展注入了新的動力和活力。
五臺山圍棋文化交流中心成立的翌日，第五屆全國女子圍棋甲級聯賽中信置業洛陽隊對弈廈門觀音山隊的專場比賽在五臺山羅睺寺“上客堂”如期舉行，從而實現了佛教文化與圍棋文化在佛教圣地的首次融合。2018年10月9日——12日，第六屆“中信置業杯”女子圍棋甲級聯賽五臺山分站賽在五臺山棲賢閣賓館舉行。為紀念女子圍甲聯賽上年在羅睺寺的專場比賽，9月10日，主辦方勒石銘文，并在羅睺寺舉行了揭碑儀式。儀式由圍棋名宿華以剛主持，“棋圣”聶衛平宣布揭碑儀式開始，中國圍棋協會主席林建超、原主席王汝南、五臺山佛教協會會長昌善法師和羅睺寺住持洛桑一同為《羅睺寺圍棋記》揭碑。五臺山名剎林立，見于各寺廟的碑刻，與被譽為五臺山“三絕”的五臺山古代建筑、壁畫、雕塑齊名。《羅睺寺圍棋記》碑成為五臺山第795通，也是最特殊的一通碑刻。碑文曰：紋枰論道羅睺寺，棋禪相通靈鷲山。《羅睺寺圍棋記》碑的落成，是五臺山佛教界和中國圍棋界的一件大事，標志著圍棋文化和佛教文化在大智文殊道場首次融合。
除承辦女子圍甲賽事、舉辦五臺山棋禪大會外，2020年，交流中心又運作成立忻州“糧忻谷都隊”，并出戰全國女子圍棋甲級聯賽。在女子圍甲10支參賽隊伍中，忻州隊是唯一的一支地級市隊。在2020年聯賽首站——山西大同站的比賽中，“糧忻谷都隊”發揮出色，四輪比賽三勝一負，成為首站比賽最大的“黑馬”。
2019年9月21日，首屆五臺山棋禪大會在五臺山棲賢閣賓館舉行時，有嵩山少林寺、杭州靈隱寺、上海真如寺、山西白云寺、成都文殊院等國內著名寺院派出的代表隊報名參賽。參賽的職業棋手有中國圍棋協會原主席王汝南八段和少林寺棋院總教練劉小光九段，有首屆女子名人賽冠軍黃焰五段和當年中日圍棋擂臺賽先鋒鄭弘九段，有中國臺灣圍棋世界冠軍周俊勛九段和“棋圣”聶衛平的長子孔令文七段，還有李星、王鷺、毛昱衡、蘇琦瑋、孟昭玉、王禎等女子職業棋手，可為盛況空前。
近年來，忻州圍棋協會與五臺山圍棋文化交流中心舉辦了各種類型的圍棋賽事，如“晉商銀行杯”“恒隆公館杯”等賽事，并由忻州電視臺全程進行現場直播，在業內好評如潮。如今，圍棋進校園已成為梁小軍的又一個夢想，前不久，他深入到新建路學校為孩子們講學，深受小朋友們的歡迎。
現在，五臺山圍棋文化交流中心旗下已有三個棋院，分別為羅睺寺“禪棋院”、忻州古城“秀容棋院”、忻州遺山公園“遺山棋院”。這三個棋院的定位與功能各不相同，風格各具特色，為棋界朋友喜愛和留戀。忻州古有薛遵度的“爛履仙局”文化淵源，今有“棋王”梁小軍等圍棋人推崇的“棋禪文化”，古今傳奇在歷史發展進程中相得益彰。
我們期冀著“爛履仙局”的美麗傳說能與當今棋禪文化有機融合在一起，期待著承載圍棋文化的美麗傳說與忻州全域旅游的創建和文明城市的發展有機結合起來，將棋禪文化打造成熠熠生輝的文化名片。
（責任編輯：盧相汀）
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