摔跤，為兩人相角的一項對抗性運動，作為一種文化現象由來已久。早在唐宋時期，忻州境內的摔跤活動就非常盛行，而原平，更是摔跤沃土，英豪輩出。
中國式摔跤的歷史淵源
南朝梁時任昉在《述異記》載：“蚩尤氏頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。”這可能就是中國歷史上最早的摔跤，其真實狀況為人戴牛角相抵，后人稱其為蚩尤戲。蚩尤戲發展到西周時被改稱為角力，統治者以此訓練士兵。秦滅六國而統一中國后，又將角力改稱角抵。其比賽方法是在參加對抗的兩人之間放一根木棍，兩人席地而坐，雙手握棍，兩腿蹬直。比賽開始后，兩人用力向后拉，誰的臂部先離開地面，誰就算負。
到了漢代，角抵又進一步發展成角抵戲，亦稱百戲，不僅具有相當大的規模，而且增加了很大的娛樂性?！稘h書·武帝記》載：“元封三年(公元前108)春，作角抵戲，三百里內皆來觀。”
盛唐時，角抵是宮廷娛樂的主要項目，在民間也普遍流行。每年的正月十五上元節和七月十五的中元節，被確定為角抵之期，屆時要舉行大規模的角抵活動。據宋人調露子《角力記》敘述，陜西戶縣人蒙萬贏于唐咸通年間（公元860—874年）入宮廷，以蹴鞠、步打、拳球、彈鳥等技藝供奉。十四五歲時入“相撲冊”專以相撲供奉。因其身手敏捷，技藝精湛，數十年無人能敵，世人呼為萬贏，以至本名漸被遺忘。晚年曾傳授技藝，收弟子數百名。
宋代，角抵又被稱為爭交，亦稱相撲，有了更進一步的發展。宮廷中養有被稱作“內等子”的專業相撲人員，供消遣娛樂，民間也大量涌現出相撲組織，專門從事相撲活動。當時的臨安護國寺南高峰是相撲高手一決雌雄的場所。南宋人吳自牧著《夢粱錄》：“若論護國寺南高峰露臺爭交，須擇諸道州郡齊力高強，天下無對者，方可奪其賞，如頭賞者，旗幟、銀杯、彩緞、錦襖、官會、馬匹而已?！眰€別勝者甚至還會弄個一官半職。這種露臺爭交，也就是后世所謂的打擂?！端疂G全傳》中所描述的浪子燕青東岳爭交，智撲擎天柱的打擂比賽，形象地再現了這類露臺爭交的情形。另一種形式是在瓦子（即游藝場所）里進行的表演性質的相撲?！秹袅讳洝酚涊d：“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以標圖手之資。先以女子數對打套子，令人觀睹，然后以其力者爭交。”由此可見當時已有了女子相撲運動。元明兩代，摔跤就更加普及了。
到了清初，人們才將南方的相撲和北方的角抵統稱為摔跤。摔跤是一項歷史悠久、源遠流長的體育活動，其間經歷了紛繁復雜的變化，逐步成為廣大勞動人民喜聞樂見的運動形式。
“摔跤之鄉”的形成根由
唐宋時期，忻州境內的摔跤活動已經非常盛行?？脊湃藛T曾在原平一座古墓葬中發現了有類似摔跤動作的壁畫。畫面上有赤膊光腿，僅穿短褲和靴子的人在較勁，左邊之人頭部被右邊之人夾在腋下，右邊之人的左腿卻被左邊之人抱起，正處于難分勝負的全力拼搏中。這幅圖不僅生動地描繪出宋代的相撲情景，而且與現如今忻州境內的民間摔跤頗為相似。
金代大文豪元好問曾在《續夷堅志》中記：“秀容東南雙塑王增壽，號為外力，善角抵，人莫能敵?！睋骞饩w版《續修崞縣志》“風俗”中載：“元宵，鄉村稍有燈火，城市則鰲山燈海，秧歌、社火、角抵之戲喧闐街巷，親友過從游觀焉。”可見，從金元到明清，忻州、原平（舊稱崞縣）的摔跤活動十分盛行，而在書面語里均稱為“角抵”。
如今，在原平民間，摔跤被俗稱為跌跤。凡屬有組織進行的群眾性傳統比賽活動，則稱為跌跤撓羊賽，簡稱撓羊賽。“撓”，古文含有抓的意思，原平境內人民將“撓”解釋為“扛”。羊，就是六畜之一的綿羊，屬于比賽活動的最高獎品。歷史上，凡舉辦摔跤比賽，東道主必在跤場上拴一只綿羊，準備獎給最后的勝利者。跤手上場摔跤如果連續摔倒6人，這一場撓羊賽便宣告結束，勝利者被尊稱為“撓羊漢”，場上的大綿羊便歸其所有。為什么一場撓羊賽要以一個跤手連續摔倒6人為勝呢？民間有兩種解釋，一種是陰陽說。即六為陽，連勝六人方顯男子漢的陽剛之氣。另一種是英雄說。古時，人們將天、地、東、西、南、北合稱為六極，并稱六合、六漠等，連勝六人寓意摔遍天下無敵手。新中國成立后，尤其是上世紀八十年代以來，隨著人們生活水平的不斷提高，獎品內容也相應地發生了很大變化，但撓羊賽、撓羊漢的稱呼卻一直保持著。
眾所周知，摔跤是中華民族的傳統體育競技活動，為什么山西境內獨有忻州、原平、定襄形成民風民俗，被譽為“跤鄉”呢？簡略分析有以下三個因素：
其一，以民間娛樂形式組織練兵習武，因此得以傳承。
北宋初年，宋太宗伐遼失敗，擔心遼兵乘機犯境，便命楊業為代州刺史。佘太君認為將來自于兵，兵來自于民，建議以民間娛樂形式組織練兵習武。得到楊業批準后，佘太君將楊家拳拆解演化成一種既不傷人，又能習武健身的運動，讓楊七郎出面組織村莊里的小伙子演習。于是，年輕人一有空，便三三兩兩進行練習，而雁門關內的村莊也在自己的傳統廟會上將這種角抵當成一種比賽項目。后來，楊業在抗遼斗爭中打了無數勝仗，與這些習武有素的民眾大有關系。再后來，當地人為紀念楊門忠烈，便將這種活動傳承下來，形成今天民間盛行的撓羊賽。
其二，邊塞軍事戰略的需要。
長城，自古就是中原農耕民族與北方游牧民族的重要分界線，也是民族戰爭頻發的地方。雁門關被譽為“三邊沖要無雙地，九塞尊崇第一關”，為歷代兵家必爭之地。而號稱跤鄉的忻定原三縣市，就位于雁門關里，歷史上烽煙不斷、戰爭頻仍，是漢擊匈奴、唐防突厥、宋御契丹、明阻瓦剌的前沿陣地。在戰爭年代里，這里的人民往往既兵亦民。殘酷的生存環境，決定著強者生、弱者亡，不僅苛求軍旅人員精武抗敵，就是普通百姓也必須有健壯的身體和御敵自衛的本領。摔跤，作為中國運動史上拳術的一支被劃入武術的范疇，以健身與習武相結合的形式發展起來。
其三，特殊地域的構成使摔跤具有獨特地方性。
忻州、原平、定襄三縣市所處位置呈現出很大的封閉性，東有五臺山系、西有管涔山系、北有蜿蜒長城、南有石嶺險關。相比較而言，屏障式的封閉狀態在一定程度上限制了這個地區的對外交往，而三縣市在地域上互相毗鄰，中間少河山隔阻，交通便利，往來容易，構成了一個獨特的生活區域。在歷史上，這個區域距離邊塞長城相對遠一些，具有一定的穩定性；在生產上，這個區域又屬于忻州境內的富庶之區，在以農為主的歷史年代里尤為突出。而經濟的活躍決定了文化的發達，也必然促進著民間文化活動的蓬勃開展和廣泛交流。因而撓羊賽既是受到游牧民族精神生活影響的集中表現，也是歷史上生活在這塊土地上各族人民共同創造的精神財富。
摔跤文化與原平
隨著黨和國家對人民體育運動的重視，摔跤逐步發展成為現代競技體育比賽中的一個重要項目。從1956年至今，跤鄉忻州英豪輩出，先后有近千人參加了百余次全國性的中國式、國際式摔跤和柔道比賽，有500多人次進入前6名，其中獲得冠軍130人次，亞軍110人次。有60多人獲得運動健將稱號，50多人以國家隊員和教練身份出訪了亞歐美等洲的15個國家和地區。在歷屆全運會上，跤鄉選手獲得獎牌50多枚，金牌數量達到了一半以上。這些成績的取得，忻州民間盛行的撓羊賽、忻定原三縣市重視摔跤運動、興辦體育學校功不可沒。因此，早在1960年召開的全國文教群英大會上，忻州就被正式命名為“摔跤之鄉”了。
忻州從上世紀七十年代國家跤壇復興以來，在國內國際比賽中摘金奪銀，可謂群星燦爛、人才輩出。摔跤形式也從傳統單一的撓羊賽發展到中國式、國際古典式、國際自由式以及柔道多種，涌現出了在全國甚至國際跤壇有影響的如崔富海、岳世成、常明望、張海云、張學明等一批批全國冠軍、運動健將和許多摔跤世家。1980年4月，忻州組建了第一支女子柔道隊，在1981年9月的全國首屆女子柔道邀請賽中榮獲團體冠軍，產生了卜芳第、焦永花、杜改花、練仙桃、王虎娥、彭秀蘭、李愛萍等跤壇女杰。
而跤鄉原平，更是摔跤沃土，英豪輩出。早在清末，就有“崞縣小辮”張補來（下王莊）、“半掛車”史喜（北賈村）、“錢穿羊拴”張吉保（原平鎮）、“干巴黑瘦”陳四保（沙晃村）、“油簍”邸緒堂（大牛店村）、“英雄旗”喬四官（大庫狄村）、“小東西”樊福勞（太平街）、“活寶”姜貴寶（沙晃村）等。摔跤世家有太平街晉子楊、下原平武還治、解村王長富、前沙城村張潤堂、新華街楊雙仁、三吉村何福龍、上院村辛增科等等。
在繼承中鞏固發展創新
日前，筆者參觀了位于原平汽車站對面的山西雁門風云體育公司。山西雁門風云體育公司是由國內行業專家、學者和資深跤迷聯合創辦的，成立于2019年，專門致力于國家級非物質文化遺產撓羊賽的開發、整理、創新和商業運營。已多次組織本區域內重大賽事及行業文化交流活動，有許多不俗的表現。
目前，山西雁門風云體育公司已建設完成國跤書院、國跤搏擊館、國跤演武場等三個實體平臺，累計培訓學員及外訓隊伍1000余人，并成功舉辦了三屆“三省一市跤王爭霸賽”、一屆“傳統撓羊跤王爭霸賽”、忻州古城“雁門跤風”主題演出。
雁門風云體育公司以商業模式推動撓羊賽事，以娛樂元素提升摔跤魅力，以全國視野擴大跤術影響，以王者爭霸展示跤鄉文化。在繼承中鞏固，在鞏固中發展，在發展中創新。目前，已擁有自己的運營團隊、比賽平臺、培訓機構、輸出賽制和選手資源，并特聘牛飛、張國偉、陳秋幽為名譽顧問，將助力跤鄉特色體育在全國傳統競技舞臺占據一席之地。我們對原平擁有這樣一個傳承非遺文化的團體發出由衷的贊嘆。為響應國家體育總局和教育部關于深化體教融合，促進青少年健康發展的號召，山西雁門風云體育公司與原平市解村鄉聯校簽訂戰略合作協議，共同建設高標準體育訓練館一處，預計使用面積800平米，投資120余萬元，共同提升學生綜合素質，打造合格的晉北中小學綜合性文旅教育機構。
總而言之，摔跤作為忻州民間風俗的重要組成內容，是三晉大地上的文化瑰寶。為傳承和展現這一力與美的競技運動，推動群眾性摔跤活動的開展，把摔跤運動融匯貫穿于忻州旅游壯美的風景線之中，理應成為我們傾情關注和努力投入的一項大事。
（責任編輯：盧相汀）
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