長城上遠眺廣武古城。 王文君 攝
佛光寺 劉紀森 攝
一、天成形勝，政治軍事必爭之地
忻州市轄地境，西斷峽谷大河，東踞巍巍太行，北阻綿綿恒山，南通太原盆地，東南循滹沱河谷，可出河北平原。正北恒山絕嶺之上，天成一線南北通道，西周稱“隃”，戰國、秦、漢稱“勾(句)注、夏屋”，魏晉南北朝時期稱“陘嶺”，唐、宋稱“雁門寨(西陘)”，明清稱“雁門關”。歷代中原王朝，得之則開疆拓土，國泰民安，祚運綿長；失之則藩籬盡失，門戶洞開，三晉華北屋脊落于敵手，使成高屋建瓴之勢，中原王朝無險可據，必將危殆，雁門關誠為中原華夏王朝特別重要之北大門。
西周穆王十三年(公元前994)，周天子穆王率大軍北征，翻越太行山，順循滹沱河北上，于三月二十五日，“絕隃之關隥”，過雁門關，奏周樂，展周禮，盛軍容，綏和西戎北狄，各部落遂相獻貢臣服，北境安寧。東周時期趙襄子受父趙簡子使命，策馬馳騁于常山（恒山）之上，北望朔漠，便懷吞并代國(今河北省蔚縣)之志，趙襄子元年(公元前458)，趙襄子設宴于夏屋山上(今代縣北草垛山)邀會代王，陰使廚人用銅鈄擊殺代王，吞并代國，使趙國百年未有北方之憂。趙武靈王二十年(公元前307)，趙武靈王逾勾注山，破林胡、樓煩，開拓疆土，北至內蒙古陰山一線，筑長城，自代并陰山下，至高闕為塞。戰國末期，趙國大將李牧鎮守雁門郡(今朔州市右玉縣東南)，北卻匈奴，西防秦國，被佞臣郭開讒言致死，于是秦國破勾注險隘，趙國遂滅。秦始皇統一天下后，憂慮北方匈奴之患，以大將蒙恬統軍，太子扶蘇監軍，筑長城以防匈奴，后太子扶蘇、將軍蒙恬受趙高迫害致死，至今，代縣、原平市猶傳說二人死葬其地，立祠歲以祭祀。漢高祖七年(公元前200)，劉邦駐大軍于廣武(今代縣陽明堡古城村)，未待輜重過句注山，即率輕騎襲攻匈奴，被圍困于平城(今大同)七日，用陳平奇計，方受辱解脫奔歸，隨后周勃、灌嬰平定征服大同盆地，用和親政策，使北方安寧。北魏登國二年(387)，道武帝拓跋珪率大軍四十萬，南出陘嶺之隘，平晉陽(今太原)，定中山（今河北省定州），統一了北方。北周保定三年(563)，大元帥楊忠出奇兵，大破北齊陘嶺長城防線，攻襲晉陽，北齊由此漸衰而終滅。北宋雍熙三年(986)，宋太宗志欲收復幽、云十六州，派三路大軍北伐遼國，大將楊業挺隴上雄姿，駐守雁門長城沿線，隨西路軍北出雁門，大敗遼軍，收復了云州(今大同)、朔州(今朔城區)、應州(今朔州應縣)、寰州(今朔城區東北)等四州。后失利撤兵，為監軍王詵和元帥潘美所誤，被遼軍俘獲后絕食三日而死，忠義感動千古。抗日戰爭時期，中國共產黨領導的八路軍，肩負民族希望開赴抗日前線，取得了平型關伏擊戰、雁門關伏擊戰、夜襲陽明堡飛機場等勝利，依托太行山、恒山、黃河，創建了晉冀魯豫、晉察冀、晉綏等敵后抗日革命根據地，開展了獨立自主的山地游擊戰，最終取得了抗日戰爭的偉大勝利。此皆雁門關三千年政治軍事概略撮要。
二、多民族共同生活之家園
商周時期，恒山、管涔山、滹沱河、汾河上游谷地生活著燕京戎、代戎、林胡、樓煩、鮮虞、無終等戎狄族。東周時期周景王四年(公元前541)，晉國勢力北擴，經過太原一戰，打敗以無終為首的戎狄部落聯軍，占領滹沱河上游，無終、鮮虞東走河北。戰國時期，趙國趙襄子滅代國，趙武靈王破林胡、樓煩。東漢末年，迫于鮮卑、烏桓侵壓，南匈奴內遷長城內，曹操分南匈奴為五部，安置在山西中南部，其中北部匈奴部分居住在今忻州市靜樂縣、忻府區、定襄縣、五臺縣等縣(區)，遷塞外的云中(今內蒙古托克托)、定襄(今內蒙古和林格爾)、雁門(今朔州右玉縣東南)、代郡(今河北省蔚縣)、上郡（今陜西綏德縣）等流民于今忻府區設新興郡。三國時期魏明帝青龍元年(233)，鮮卑侵略陘嶺，并州刺史畢軌率兵征伐，輕出陘嶺，為鮮卑軻比能所敗，鮮卑泄歸泥率部投降魏國。晉武帝泰始八年(272)，匈奴中部帥劉猛叛逃塞外，屢犯邊境，并州刺史胡奮率領四部匈奴大軍，在陘嶺一線擊敗并斬殺劉猛，凱歌奏還，刊石立碑于今定襄縣居士山上，以紀軍功。其時，晉武帝安置部分烏桓、鮮卑居住在今五臺縣、原平市、代縣、繁峙縣等地境。于是，塞上塞下黃河沿岸深谷溪水間，散居著鮮卑、烏桓、匈奴、羯、氏、羌、稽胡、契胡等眾多民族。后來西晉王朝內部紛爭，暴發了“八王之亂”，公元304年，新興郡匈奴人劉淵乘機揭竿而起，眾胡云集，于左國城（今離石市方山縣）建漢國，后劉曜改建趙國，從此中國北方風云離合，內遷各民族紛紜建國，此處漸成龍興之地，一時涌現出匈奴人劉淵、劉和、劉聰、劉粲、劉曜、赫連勃勃等諸多帝王。北魏、北齊時期，鮮卑、烏桓、稽胡、契胡、柔然等少數民族雜居此地，期間涌現出了契胡族爾朱榮、匈奴族劉貴等英雄豪杰。隋唐時期，中亞等國士人漸入此地定居，聚成村邑，如今五臺縣東冶鎮石村，就因唐代昭武九姓中石國人居住而得名（有墓志為證）。沙陀族人李克用、李存勖父子起兵代州，建立了后唐政權。金元時期產生了一代文豪元好問和雁門才子薩都剌。
三、多民族文化融合創新之高地
殷商時期，黃河東岸為商王朝附庸國“沚方”“鬼方”等方國之地，既與商王朝保持著密切的聯系，也與中亞北方草原民族有著文化交流和貿易往來。保德林遮峪商墓出土文物中，既有黃金飾品、鈴首劍等草原文物，也有青銅禮器等中原文物，反映出當時草原游牧文化和中原農耕文化融合的特征。戰國初期，隨著此地初步融入趙國版圖，滹沱河上游今代縣沙洼、蒙王村、原平市峙峪、練家崗、劉莊塔崗梁、定襄中霍等古墓葬的出土文物，反映出晉文化和本土戎狄文化融合的特征。趙武靈王變華風為戎俗，胡服騎射，以成霸業。五世紀末的北朝時期，魏孝文帝身處帝都平城，南望綿綿恒山，慕中華文化之正朔所在，意圖一統分裂之南北，做出遷都洛陽之重大決定，舍棄胡俗，學習中華文明。遷都洛陽之際，兩次途經肆州(今忻府區)，于肆水(今云中河)北岸講武練兵，并賑恤鰥寡高年。此時匈奴、鮮卑騎馬射獵風氣盛行，忻府區九原崗北朝壁畫墓狩獵圖、商貿圖、升天圖，生動呈現了此時此地漢民族和游牧民族的思想文化融合，其繪畫技藝代表了北朝晚期的最高水平。忻府區古城出土的北魏到唐的石刻佛像，美輪美奐，粲然可觀，其雕刻技藝與云岡、龍門一脈相承，為上乘之作。隋、唐、宋以下，五臺山佛教興盛，都城長安、開封的建筑藝術、雕塑藝術、壁畫藝術輸入五臺山地區，至今保留有唐代古建筑南禪寺、佛光寺，宋金建筑金洞寺、巖山寺、洪福寺、惠濟寺、普濟橋等寺廟、橋梁，這些寺廟和橋梁無不蘊含了古代勞動人民的聰明才智，是祖先留給我們的不可多得的文化瑰寶。大元朝奄有天下，蒙古人占有此地，一度變農田為牧場，改木河之名為牧馬河。
四、中外貿易之重要通道
商周時期，此地與中原已有商貿往來，保德縣林遮峪晚商墓葬出土的銅貝和中原青銅器，反映出當時游牧民族與中原漢民族已有商貿往來。岢嵐縣館藏文物商時期青銅管銎斧，證明3000年前岢嵐縣就與新疆阿爾泰地區有商貿往來。戰國時期，隨著趙襄子平定代地，趙武靈王開疆拓土，版圖北擴至大青山、陰山一線，建立了云中、代郡、定襄、雁門郡等郡治，忻州市境滹沱河沿岸有了原平(今原平市新原鎮)、廣武(今代縣古城村)、陽曲(今定襄古城)、慮虒(今五臺縣古城)、葰人(亦稱霍人，今繁峙縣城東)等城市。陸路北越勾注山可通達內蒙河套地區，南經石嶺關、赤塘關可達太原，水路沿滹沱河可出河北平原到達趙國都城邯鄲。城市的建立，水陸交通的便利，社會環境的安定，促進了商業貿易的繁榮，今原平市遂成當時之重要商業樞紐。1963年，原平市武彥村出土了4403枚完整青銅錢幣（殘3000余枚），皆為趙、齊、魏、燕等國鑄造錢幣，足證今原平市為當時之商業重地。北朝時期，因地近北魏都城平城，正當平城洛陽南北通道之間，中亞胡商粟特人商旅成行，往來雁門塞下，此地一度又成絲綢之路重要通道。此后歷今千余年，此地商旅不絕，貿易繁盛，清代成晉商通運貨物北上內蒙、俄羅斯進行商業貿易的商旅大道，發展成為萬里茶馬古道一個重要節點。
五、佛教文化繁榮發展之地
佛教的傳入對中華文化產生了巨大影響作用。西漢末年，佛教初傳中國內地。十六國時期，河北扶柳人釋道安在太行、恒山一帶傳播佛教，雁門人慧遠、慧持二兄弟投師其門下皈依佛門，另有雁門人支曇諦亦與道安為友。慧遠博綜六經，尤善老、莊，隱居廬山三十余年，為僧伽爭人格，與王侯相抗頡，禮接西方僧人，協助翻譯佛教經典，為佛教在中國傳播和佛教思想中國化做出了重大貢獻。北魏末年，雁門人曇鸞，離道入佛，致力于念誦弘揚凈土思想，成為中國凈土宗初祖。起于北魏，經北齊、隋、唐、宋、元、明、清等歷代帝王之扶持，五臺山成為了歷代高僧大德駐錫研學之地，也成了世界各國僧人朝拜之圣地。2009年，五臺山因文化景觀被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
（責任編輯：盧相汀）
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