踩高蹺
秧歌表演
民間社火是指春節期間流行于我國民間的一種民俗娛樂活動，距今已有數千年歷史。它來源于古代勞動人民對土地與火的崇拜，是遠古時期對于巫術和圖騰崇拜的產物。隨著社會的進步和人們認識能力的提高，民間祭祀社火的儀式中逐漸增加了娛樂的成分，成為規模盛大、內容豐富的中國傳統民俗娛樂活動。人們通過舉行祭祀拜神活動，意在祈求來年風調雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。
“社”為土地之神，“火”為傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們的立身之本，為人類生存發展奠定了堅實的物質基礎。火是人們烹飪和取暖之源，在古人的原始思維中認為火也有“靈”，于是視其為具有特殊含義的神物并加以崇拜，形成了崇尚火的觀念。
山西的民間社火內容豐富，種類多樣。根據表演形式可分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、燈火類、閣蹺類等。
鑼鼓類。以節奏強烈明快、場面壯闊粗獷為特點，充分展示了黃土高原人民質樸豪放的氣質。演奏時，表演者必須把各種樂器有組織地編排配合起來，按照鼓板指揮奏出有節奏、有規律的各種音響。
秧歌類。山西較出名的秧歌有祁太秧歌、沁源秧歌、臨縣“傘頭秧歌”、原平“鳳秧歌”、寧武“小秧歌”、繁峙秧歌等。其中有的側重歌唱，如“傘頭秧歌”“小秧歌”，俗稱“文場秧歌”；有的是歌舞結合，以舞為主，俗稱“武場秧歌”；有的演出劇目以古裝戲為主，如繁峙秧歌；有的既包含當地鮮明特色，又吸收了外地歌舞藝術的特長，如“鳳秧歌”。
車船轎類。以小推車、跑旱船、抬花轎一類風趣幽默的表演著稱，形式簡便，不受場地約束，也沒有繁雜的規范和高難度的技巧，隨意性極強。表演工具是依照車、船、轎等交通工具的外形，經過精心加工、美化制成。內容多結合時代發展，如《小車會》《旱船》等節目。
燈火類。山西燈火的特點一方面繼承了傳統的燈火藝術，具有全國各地燈火的共性特征；另一方面又發揮了獨特的自然資源優勢，具有明顯的地方特色。太谷的燈在山西是很有名氣的，其品種繁多，制作靈巧，外觀精致，讓人愛不釋手。清康熙年間，太谷燈多為紙燈、紗燈、羊角燈、繡球燈等，到了道光年間開始引進宮燈。這些宮燈用紫檀木、核桃木做成，環飾流蘇，刻工考究，形狀大方高雅。在山西流傳著這樣一句名諺：“南莊的火，太谷的燈，徐溝的鐵棍愛煞人。”除了太谷宮燈，南莊架火在山西尤其晉中一帶也是廣受歡迎的。架火，是由描龍繪鳳、金匾高懸的數十層殿宇樓閣頂架而成，形如古塔，氣勢磅礴。層層飛檐高挑，鈴鐺垂吊，從底到頂足有十三公尺。塔頂旌旗飄揚，別具情趣；塔身彩炮成串，幡綴相連；塔底主次分明，古色古香。多少年來，南莊架火因工藝獨特、氣勢宏偉而載入史冊，且輩輩相傳，至今不衰。
閣蹺類。以道具制作精妙神奇、表演技巧驚險動人為廣大群眾喜愛，其中晉南地區的最有代表性。閣蹺主要分推棍、背棍、劃棍、高蹺。
舊時的推棍是指人們為求神祈雨，抬著泥塑龍王像在街市游行的一種活動，之后泥像逐漸由小孩扮演的戲劇和神話人物代替。表演者除了在棍架上做動作的孩子們，還有那些在下面抬棍架的民間藝術家們。推棍表演時都有一套約定俗成的號子，以此來讓表演者們統一行動，互相配合。
背棍是一種古老的社火形式，最初是將兒童跨于大人頸項表演，后發展為由身強力壯的小伙子肩縛特制叉形鐵架，把女童綁縛于帶著踩盤的鐵柄上進行表演。背棍表演隊伍通常為十人至二十人不等，他們按照既定的鼓點和步點在鑼鼓的伴奏下，或前或后，或左或右，穿插于人群中，奔走于村舍間，頗受百姓歡迎。
劃棍是利用杠桿原理創造的一種高空造型藝術。在七八米長的木桿頂端固定一個鞍型座位，表演的兒童跨坐其上，桿子接近尾部的地方設一個支點架，多人操作使桿端翹起，將兒童送入高空。劃棍隊往往是棍式表演隊的先導，因為平日里鬧社火的現場多是人山人海，劃棍表演必須打開場子，為之后的表演開道。
高蹺俗稱“拐子”，因舞蹈時腳踩木蹺而得名。木蹺高度不一，有的低至一尺，有的高達一丈五尺，不過一般多為四五尺。高蹺的表演形式有單拐、雙拐，亦有三人四拐，其中舞者多扮演某個古代神話或歷史故事中的人物，服飾多模仿戲曲行頭，常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等。高蹺有文高蹺、武高蹺之分，文高蹺是用弦樂或吹鼓樂伴奏，邊走邊舞，變換著各種隊形；武高蹺則用打擊樂伴奏，以表演特技為主。（小編綜合整理）
（責任編輯：盧相汀）
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