在我國(guó)書(shū)法史上，“書(shū)圣”王羲之博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)，推陳出新，一改漢魏時(shí)期盛行的質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，其不僅真書(shū)勢(shì)形巧密，草書(shū)濃纖折衷，行書(shū)遒媚勁健，另外還創(chuàng)造出了妍美流變的新體，為歷代書(shū)家所推崇。
眾所周知，王羲之尤為愛(ài)鵝，其“寫(xiě)經(jīng)換鵝”的故事更是家喻戶(hù)曉。相傳，山陰有個(gè)道士養(yǎng)了許多好鵝。一天，王羲之途經(jīng)道士那里，看見(jiàn)一群鵝正在水面上悠閑地浮游，白羽映襯著鵝頸上高高的紅頂，十分惹人喜愛(ài)，于是便央求道士把鵝賣(mài)給他。道士笑著說(shuō)：“我的鵝不賣(mài)，如果你能給我書(shū)寫(xiě)一部《黃庭經(jīng)》，這些鵝就全歸你了。”王羲之欣然應(yīng)允，用半天時(shí)間書(shū)寫(xiě)好《黃庭經(jīng)》后，擁鵝而歸。類(lèi)似的故事在《晉書(shū)·王羲之傳》和《太平御覽》中也有記載。
王羲之為何如此愛(ài)鵝呢？有觀點(diǎn)指出是因?yàn)橥豸酥錾诘澜淌兰遥?jīng)甚至為求長(zhǎng)生不老“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里”，而鵝在中醫(yī)學(xué)上有解五臟丹毒的功能，歷來(lái)被道家看重。所以，王羲之“寫(xiě)經(jīng)換鵝”食之，是為滋補(bǔ)身體，那位山陰道士養(yǎng)鵝的目的也在于此。當(dāng)然，也有諸多書(shū)法研究學(xué)者認(rèn)為，王羲之愛(ài)鵝的真正原因是為了觀察鵝優(yōu)美的形體動(dòng)態(tài)，從中開(kāi)悟書(shū)法的執(zhí)筆和運(yùn)筆方法，進(jìn)而對(duì)其書(shū)法風(fēng)格產(chǎn)生啟發(fā)，這一說(shuō)法如今已得到了普遍認(rèn)同。清代著名書(shū)法家包世臣在《藝舟雙楫》中也分析道：“其要在執(zhí)筆。食指須高鉤，大指加食指、中指之間，使食指如鵝頭昂曲者；中指內(nèi)鉤，小指貼無(wú)名指外距，如鵝之兩掌撥水者。故右軍（王羲之曾官拜右軍將軍，故又稱(chēng)“王右軍”）愛(ài)鵝，玩其兩掌行水之勢(shì)也。”
事實(shí)上，王羲之的確通過(guò)鵝游水的優(yōu)美姿態(tài)揣摩出了拈毫運(yùn)筆的旨趣，感悟出書(shū)法的線條之美，諸如執(zhí)筆時(shí)像鵝頭昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)則似鵝掌撥水，以《蘭亭集序》為例，其中“之”字的寫(xiě)法就是根據(jù)鵝的姿態(tài)演化而來(lái)。包世臣因此還用一首詩(shī)概括出了王羲之學(xué)書(shū)與養(yǎng)鵝的關(guān)系：“全身精力到毫端，定臺(tái)先將兩足安。悟入鵝群行水勢(shì)，方知五指力齊難。”后人也據(jù)此總結(jié)出了“鵝項(xiàng)舒，筆妙徐；鵝項(xiàng)軟，筆妙展；鵝項(xiàng)鳴，筆妙驚；鵝項(xiàng)曲，筆妙悟……”的書(shū)法歌訣。
總而言之，王羲之的書(shū)法之所以“飄若浮云，矯若驚龍”，“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”，線條流暢，筆法瀟灑，出神入化，達(dá)到了獨(dú)立完美的境界，不僅僅因?yàn)樗朴诩橙∥簳x諸家書(shū)法精華，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，還與他認(rèn)真觀察生活，對(duì)鵝的立姿、形態(tài)用心揣摩和領(lǐng)悟有很大關(guān)系。
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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