甄雁平的《詩海學韻》是一部舊體詩詞精選集，共收錄544首。主體為律、絕，其中五絕76首，七絕351首，五律14首，七律44首，另有詞、聯若干。近代以來，白話自由體詩成為詩歌主流，中國傳統格律極嚴的詩體，包括五七言絕句、五七言律詩等被稱為“舊體詩”，但眾多舊體詩詞愛好者從未放棄這一詩歌形式，甄雁平便是其中之一。他說：“我自詡是個詩詞愛好者，從學生時期開始就不間斷讀詩、背詩，《唐詩三百首》《古詩觀止》《詩境淺說》等都接觸過?！?br>
因從小喜歡，又有大量閱讀、背誦奠定基礎，所以甄雁平退休后“不視棋牌懶種花，三餐兩覺有余暇。老妻誘我熒屏趣，勤到書齋送釅茶”，反而詩趣既生，一發不可收拾，“應差不茍清門笑，致仕逍遙詩趣生。一卷韻書搜意象，三杯老酒入空靈”。漫步詩海，經受洗禮，他發現詩詞可以陶冶人的情操，“舍得自在佛光近，放下更覺心路寬”，感悟到“詩詞曲賦說到底是一種附有自身特殊要求的文體，目的是用來寫景敘事，抒情言志，表現喜怒哀樂、酸甜苦辣”。他認為，“既然寫格律詩，就應當嚴守格律。沒有對仗，不是律詩；沒有平仄，不成絕句；沒有韻就難稱詩”，而且“立意要不尋常，造語要自然，前后章法要連貫，還要有一種‘余韻’，就是意思不可說盡，字句不可深奧，每個字無論抒情寫景，總要個個站得住，能打動讀者的心弦?！闭缪闫綄υ娫~的感悟，是他多年癡迷舊體詩詞的心得，亦是對《詩海學韻》這本詩集的總結。
《詩海學韻》從內容上大體分為思情憶舊、旅游抒懷、時事感誦、風物雜詠、詩友唱和等幾類。思情憶舊包括家鄉情、父母情、兒女情、師生情、兄弟情、夫妻情、朋友情、同學情等。奮斗半生，世味閱盡，背井離鄉，思鄉情切，于是他作《鄉思》一首：“誰道家山春意遲，長堤送客也折枝。川前萬樹花開日，正是柳條風舞時?！?/p>
對父母、家人他也是發自內心的關愛。幼有所養，少有所學；朋友相幫，同事相協；夫妻相濡，兄弟相睦；子女成長，兒孫繞膝。其情其景，銘記在心，宛然在目——“百齡父母如新燕，瞇眼搜尋食葉蟲”“玲瓏碧玉芥，舐犢父母心。無須注鹽水，有淚自銘恩”“疑是騰云到九霄，雙親因此樂陶陶。危樓直上三千尺，怎比孝心一半高”……
此外，師生情有“常憐冠蓋敗德性，當效吾師重品行”，同學情有“燃指風竹次第傳，盆煮土豆救饑寒。古稀難忘長青誼，儒雅風流第一班”，朋友情有“遺愿縈懷伴啟明，研丸濟世救蒼生。豐碑嵌在青山上，聳入群星璀璨中”，同事情有“清風兩袖節庵志，正氣一身強項行。健筆行空成巨匠，美德擲地作金聲”等。思情憶舊無不發自肺腑，情真意切，所詠所作皆心中所想，口之欲言。
甄雁平的旅游抒懷詩，寫景敘事與抒情言志互為表里，相得益彰。如《紅石峽》以景言志：“驚雷濺雪濤，赭壁躍騰蛟。遠遁紅塵外，清流耐寂寥。”作者謹記“詩以不說盡為上乘，留余韻于詩外”之古訓，寫“不來柱”，“一品危崖上，和濤昂首歌。居高身似險，談笑定風波”；誦“白水杏”，“白水初熟景象新，金童玉女一身沉。甘貧不道心中苦，貴在犧牲珍在仁”……可謂每有所游，詩必留韻，寄情山水，感慨世事。“眼處心生句自神，暗中摸索總非真”，好詩出自眼見之景、心生之情，不是斗室里苦吟出來的。
“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”甄雁平是性情中人，古語云：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！逼湓姟扼@喜》曰“從軍南去久，無日不牽心。正夢哭白骨，進來騎馬人”，《除夕夜與父母賀歲》云“常將訓導記心間，不改基因無媚顏。夜宴家傳一道菜，清華清水伴青蓮”，《自嘲東兒偷拍睡相》云“放下凡塵分辨心，胸懷爾雅暖如春。午時未到憨和尚，新夢乘風上錦云”。
《詩海學韻》以格律詩為主體，偶爾夾雜幾句口語，讀來朗朗上口，如“火蓋翻身兩面黃，經綸滿腹好鹽湯。蝦貝鱔，彘牛羊，風光我獨你乘涼”“爍爍金星，熠熠明燈。十三屆，履職陳情。同酬入憲，意切香生。誓報農憂，解農急，鼓農興”之語。
雁平說他自進入秀容詩社后，寫舊體詩有了很大進步：“窗外冬寒歌滿樓，心追老友競風流。詩中日月春長在，懷里瑯玕香久留。六載同游秀容苑，一題共唱雁門秋。興來斗酒催佳句，語不驚人死不休”。詩社里“廟小高僧眾，門寒人氣香。風清詩韻正，挽手共圖強”，于是有了《詩海學韻》中為數不少的依韻奉答，詩友唱和，不乏佳作好詩，清詞麗句。
認識雁平多年，與他真正交往也是在秀容詩社成立以后，彼時我負責點評詩社刊物《秀容詩苑》所登的作品，每次讀到雁平的詩詞，內心便很是歡喜。有一次特別在點評中寫道：“這些詩好就好在自然流暢，無雕琢斧鑿之痕，所謂語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高?！薄对姾W韻》編輯完成后，他發來電子稿讓我語言上把把關，我看后感慨良多，常和他電話交流。
讀完《詩海學韻》，我腦海里忽然出現一句古語——“情性之外，不知有文字”，這句話“一代文宗”元好問曾多次提到。《楊叔能〈小亨集〉引》載：“至于傷讒疾惡不平之氣，不能自掩，責之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩。優柔饜飫，使人涵泳于先王之澤，情性之外，不知有文字，幸矣學者之得唐人為指歸也?！薄缎萝帢犯吩唬骸疤聘柙~多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬古凡馬空’氣象?！薄赌锯衷娂颉吩疲骸熬秤萌藙伲寂c神遇，故能游戲翰墨道場，而透脫叢林窠臼，于蔬筍中別為無味之味，皎然所謂‘情性之外，不知有文字’者，蓋有望焉?！?/p>
“情”者，情感，“性”者，天性，“情性”即人天生的情感?！吨杏埂分赋觥疤烀^性，率性之謂道”，將“情性”二字上升到“道”的高度。元好問認為“有所記述之為文，吟詠情性之為詩”，詩歌是情感的產物，“情性之外，不知有文字”就是遵道而行。那什么是人的自然天性呢？儒家總結出八個字，即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，故元好問云：“不誠無物。夫惟不誠，故言無所主，心口別為二物，物我邈其千里，漠然而往，悠然而來，人之聽之，若春風之過馬耳，其欲動天地感神鬼，難矣?！?/p>
非敢襲先賢之辭作序引，實是與先賢見相同，“情性之外，不知有文字”，雁平兄及其《詩海學韻》之謂歟，是為序。（彭 圖）
（責任編輯：盧相汀）
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