元結像
一個人的成長史受先天和后天、偶然和必然多種因素影響。元好問一生多次強調“士之有所立，必藉國家教養、父兄淵源、師友講習，三者備而后可”，兄長元好古有“傳家詩學在諸郎，剖腹留書死敢忘”之語，把元好問的“父兄淵源”指向“傳家詩學”。若再尋根問底，即可追溯到遠祖元結，元好問本人對元結是敬仰有加，受其影響主要體現在以下三方面。
詩作理念的影響
元好問《論詩三十首》云：“切響浮聲發巧深，研摩雖苦果何心？浪翁水樂無宮征，自是云山韶濩音。”自注：“水樂，次山事。又其《欸乃曲》云：‘停橈靜聽曲中意，好是云山韶頀音?！薄袄宋獭笔窃Y《浪翁觀化》文中杜撰的人物，后人亦用來指元結。“水樂”指流泉所發出的悅耳聲響，元結對此特別喜歡，故作《水樂說》。元好問對齊梁以來過于講求平仄調配而影響情懷自然表達的詩作不滿，遂以元結《欸乃曲》為例，指出民歌作為興發自然的天籟之聲，才是《詩經》雅正詩風的正傳正宗。
人生風范的影響
元好問以時代需求為己任，有著遠大的人生目標，正所謂“詩人愛山愛徹骨”，這也是他深入到靈魂、融化到血液的真實心聲。這種刻骨銘心的情感，除秉性使然外，也深受遠祖元結的影響。《新唐書·元結傳》載，元結自稱“浪士”，后出仕為官，人說放浪不羈的人也當官了，故稱其為“漫郎”。元結對這一外號并不反感，還作《漫酬賈沔州》詩一首：“漫醉人不嗔，漫眠人不喚。漫游無遠近，漫樂無早晏。漫中漫亦忘，名利誰能算。”元結晚年又自稱“漫叟”，云“漫叟得免職事，漫家樊上，修耕釣以自資，作《漫歌八曲》?！?/p>
元好問屢試不第后移居嵩山決心躬耕，即以元結為榜樣。其文《涌金亭示同游諸君》曰 “元子樂矣君其歌”，引自元結《心規》：“歌曰：元子樂矣。俾和者曰：何樂亦然，何樂亦然？我曰：我云我山，我林我泉?！彼运３Ｒ浴奥伞弊苑Q，如《浣溪沙》中寫“他年人說漫郎家”。元好問晚年返鄉撰《外家別業上梁文》：“他年拈出次山詩，七十腰鐮行時稼?！弊宰ⅲ骸啊瞎呤匝?，將引兒孫行時稼’，此吾家次山公詩也?！庇纱丝梢姡Y人生風范對元好問影響之久。
任官為民理念的影響
元結的代表作是其在道州任上所作的《舂陵行》《賊退示官吏》。杜甫《同元使君舂陵行》載“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星”，認為二詩是燦若秋月華星的光輝詩篇。元好問《舜泉效遠祖道州府君體》，即效仿此二詩，認為它們代表了元結詩的主體風格。最感人肺腑的是，元好問也在國危民困之際出任地方官，繼承了元結關心民瘼、鞭撻暴吏的民本理念。其詩《內鄉縣齋書事》曰：“吏散公庭夜已分，寸心牢落百憂熏。催科無政堪書考，出粟何人與佐軍。饑鼠繞床如欲語，驚烏啼月不堪聞。扁舟未得滄浪去，慚愧舂陵老使君。”自注：“遠祖次山《舂陵行》云：‘思欲委符節，引竿自刺船?！首用烙小d含滄浪清’句?！痹Y后來之所以有辭官不干的想法，是因為“軍國多所需，切責在有司。有司臨郡縣，刑法競欲施。供給豈不憂，征斂又可悲……追呼尚不忍，況乃鞭撲之”。詩言戰亂時期民生凋敝，官員橫征暴斂，苛捐雜稅多如牛毛，元結寧肯棄仕歸隱也不愿殘民邀功。
元好問任內鄉縣令時一心要造福百姓，到地方調研時首先會檢討自己，而后調查有無豪強恃強凌弱、縣吏無故擾民的情況，最后諄諄告誡：“軍租星火急，期會切莫違。期會不可違，鞭撲傷汝肌?！边@些語重心長的話與元結“追呼尚不忍，況乃鞭撲之”所表達的情感大同小異。內鄉縣志載元好問政績有“勞撫流亡，邊境寧謐”語，具體措施見于他在南陽任職時所作的《宛丘嘆》，“冰霜紈褲渠有策，如我碌碌當何成！荒田滿眼人得耕，詔書已復三年征”，此舉顯然也是受《新唐書·元結傳》所載“為民營舍給田，免徭役，流亡歸者萬余”的影響。（狄寶心）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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