氣墨靈象，簡單說，是幾個字、一個語詞、一句短語；一般談，是幾個觀點、一個命題、一種理念；復雜論，是幾大范疇、一大體系、一種思想。
依上述語言邏輯樣式及節奏形式，再作一次“循環”解讀，價值意義或許更接近于其本質意涵。氣墨靈象是從歷史悠久、文明演進迄今且博大精深的漢語言文字體系中“ 萃取”的獨特文字，經特殊的排列、組合所形成的人類文明史上未曾有過的文化新概念、藝術新命名。一般又談，是以浩如煙海的中西文化藝術經典由來之檢視、演進之“殫精竭慮”，經非常的邏輯、抽象所建構的人類文化藝術未來與遠方的文化新智慧、藝術新形態；復雜又論，是依跨越經驗境界、進入超驗境界，而達天地人相“靈纏”的感悟與體驗所呈現的承載生命理想、靈魂自在之審美新境界、精神新狀貌。
把這種簡單說、一般談、復雜論，再抽象、歸結成一般意義而言，氣墨靈象是一種思想、一種理念，也是一種特殊形態、特別存在，是哲學、美學的，也是文化、藝術的；是美的最高境界，也是美的極致遠方。
氣墨靈象，由“氣”聚合（融通），以“墨”呈現，與“靈”糾纏，立“象”為美，是“融”的建構、“融”的統一。而作為一種藝術新理論，不僅致力于其繼承性、融合性、原創性，尤其敬畏于其完整性、體系性、閉合性。
“氣墨靈象”藝術論，由眺瞻、縱橫、至簡、觀象四部分構成。“眺瞻”為立論篇，作為本論的核心與靈魂，通過八篇文論闡述八個立論：“靈象”是“象”的遠方，“氣墨”是筆墨（語言）的未來，“氣墨”“靈象”互為形式內容，藝法靈象揭示藝術終極規律，高學大德者方入氣墨靈象之境，作者與受眾互相推挽方可“筑峰”，“氣墨靈象”統攝藝術創新，極致之美是氣墨靈象，形成提出問題、關注現象、分析因果、解讀趨勢、預知未來的閉合性理論體系。“縱橫”為尋蹤篇，是本論的基礎與根本，也是延伸性重要內容。通過對每篇立論的縱橫尋蹤，將文論的歷史淵源、經緯演進、時代脈動、因果關聯等梳理清晰、精細呈現，建構本論的“大數據”與“云計算”。“至簡”為語錄篇，是本論的“精句”與“短語”，幾近源自立論、尋蹤篇的“剪裁”與“抽離”，或重新排列、組合，構成本論“立體”“多元”的表達與呈現，也屬時間碎片化、生活快節奏語境下，有跳躍與選擇性閱讀的方便與考慮。“觀象”為超越篇，作為本論的特殊部分，此“觀象”是以本論的思想與體系，檢視既往藝術思維理念，審察藝術創作萬象；此“超越”是以“氣墨靈象”為坐標，以藝術創作歷史高點為基點，在不斷超越與自我超越中，始終向著至美的遠方前行。“立論”等諸篇為方法論，此篇即為實踐論，亦為藝術創作進入更高境界的具體路徑論。通過當下藝術創作現象視角，建構通達至美審美之徑，也使本論在理論與實踐的結合上，呈現廣闊空間。
氣墨靈象，在多層次天人合一、天我為一的層面上，所觀照的是超越天地境界的精神狀貌，所探究的是極致意義上的至美審美。
檢視文化藝術史，僅以藝術形態觀、藝術語言呈現了具象、意象、抽象等形式，也在探索真象之形態，而靈象之象則在象的遠方。從形式內容論，具象與線墨相應，意象與意墨相攜，抽象與潑墨相行，真象與樸墨相合，而靈象則與氣墨相融，且“氣墨”“靈象”不僅完美契合，又互為形式內容。如此，氣墨靈象，在線墨具象、意墨意象、潑墨抽象的現實語境中走來，于樸墨真象的探索語境中超越，在眺瞻美的極致之遠方語境中，既恍兮、惚兮，又惚兮、恍兮，是美的至美形態，也是美的無限遐想，又是美的不斷超越。
不言而喻，氣墨靈象藝術，迄今尚為文化藝術乃至哲學美學之思想理念中的存在，是至美審美境界中美的形態的立象表達，是生命理想之精神實現的藝術形態，是超越美學、超越審美、超越藝術且不斷自我超越的遠方呈現。
顯然，氣墨靈象，從思想理念到現實存在，由審美境界到文藝呈現，需經漫長而艱難的探索、追求與觀照，不僅充滿挑戰，尤其值得期待。來源：《新民晚報》
（責任編輯：梁艷）
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